倍酸公关

倍酸公关无论是谁，即使是被供在神坛的皇帝也会犯错，当皇帝犯错，伤了天下的心的时候，皇帝就会颁布罪己诏反省罪己，为自己重新赢得民心，而罪己诏也是有套路的，每一句话背后都有更多的画外音，我们细细数来：

罪己诏

1. 表明自己德行无双、心系天下

心系天下

在罪己诏中，罪己原因一般为天灾、人祸或两者综合；

因为德在帝王统治中占据如此重要的地位，所以罪己诏作为帝王昭告天下的文书，在反省自身错误时，自然也离不开它。汉明帝《日食求言诏》说朕以无德，奉承大业，汉安帝《求言诏》提到朕以不德，尊奉大业《晋愍帝摄政遗诏》说：朕以寡德，奉承洪绪罪己诏频繁出现朕既菲德、乃朕失德、朕以凉德等套语，它们并不一定是君王真正承认自己的失德，更主要的是呈现给臣民一个真心悔改的帝王姿态，用以笼络民心。

2. 强调正统、君权神授

君权神授

古代讲天人感应, 号称天子的皇帝, 面对天兆, 自然要从自身来找原因，在家天下的封建时代，王的权利是无线的，在时间上是永存的，空间上是没有边界的，六合八荒之内的所有事物，都是王权支配的对象;

其实《罪己诏》是执政者强大的标志，在自我批评的同时，无时无刻不点明君权神授的思想

我们可以看到罪己诏中频繁出现天下治乱，在予一人、永思厥咎，在予一人、万方有罪，在予一人等语句，它强调君王作为责任者的唯一性。

3. 敲打官员

敲打

皇帝在颁布罪己诏对自己进行批评的同时，也时常会表达出对官员的不满之意。因而，皇帝颁布罪己诏往往不仅是在罪己，也是在借机罪臣，从而对一些朝臣进行敲打。

崇祯八年（1635 年）十月下诏罪己，尽管他在诏书中声称皇陵遭毁，责实在朕，但同时也对官员进行了严厉的训斥和批评，诏书中倚任非人、诸臣失算之类语句屡屡出现。